解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋 用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>